إلى مفعولين ومنع ظهور الفتحة المنونة على آخره اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد . والأصح أن تكون « من » حرف جر بيانيا « من البيانية » لمجيئها بعد « مهما » والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من « مهما » أو من الضمير . . التقدير : حال كونه آية . لِتَسْحَرَنا بِها : اللام حرف جر للتعليل . تسحر : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت . و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به . بها : جار ومجرور متعلق بتسحر . والجملة الفعلية « تسحرنا بها » صلة حرف مصدري لا محل لها من الإعراب و « أن » المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر - لسحرنا - في محل جر بلام التعليل . والجار والمجرور متعلق بتأت . فَما نَحْنُ لَكَ : الجملة الاسمية مع خبرها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . الفاء رابطة لجواب الشرط . ما : تعمل عمل « ليس » عند الحجازيين . ومهملة عند بني تميم . نحن : ضمير منفصل - ضمير المتكلمين - مبني على الضم في محل رفع اسم « ما » على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية . لك : جار ومجرور متعلق بالخبر . بِمُؤْمِنِينَ : الباء حرف جر زائد . مؤمنين : اسم مجرور لفظا بالباء وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد منصوب محلا لأنه خبر « ما » أو مرفوع محلا لأنه خبر « نحن » . * * وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ : هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الثامنة والعشرين بعد المائة . . المعنى : الخاتمة المحمود للمتقين اللّه فحذف مفعول اسم الفاعل « المتقين » ولم يذكر لفظ اسم الجلالة اختصارا لأنه معلوم أن المتقين اللّه من عباده : موسى ومن آمن معه في ذلك الزمان . * * قالَ عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة التاسعة والعشرين بعد المائة والمعنى : لعلّ أو يرجى أن يهلك ربكم عدوكم فرعون . . وحذف البدل « فرعون » من المبدل منه « عدوكم » اختصارا .